精彩絕倫的小说 劍卒過河 愛下- 第1497章 偶遇 朱橘不論錢 春暖花開 推薦-p1
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 類聚羣分 贈元六兄林宗
在浮筏飛舞的側面，有若明若暗的靈機人心浮動傳遍，這讓乾巴巴了很長時間的他產生了一點有趣！他云云的遊歷差錯惟有的以兼程，於是也就不在乎一起上治治枝節，瞅急管繁弦，這是生人的稟賦，他也不見仁見智。
在浮筏飛行的反面，有黑乎乎的腦筋騷亂傳遍，這讓索然無味了很長時間的他發生了一絲興趣！他如許的遊歷謬十足的以趲行，於是也就不當心並上理細節，看鑼鼓喧天，這是全人類的生性，他也不例外。
其頭像叫歡暢天，也作象鼻天，抑自得其樂天，其形像爲夫婦二身相抱象魁身之形。男天者大清閒天之長子，爲禍世風之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其自尊心，以鎮彼暴者，因稱其樂融融天。
婁小乙沒無止境，然則流失屢屢的操持立場，杳渺觀覽，以在天下泛，就很鐵樹開花混雜的青紅皁白，都是一期手板拍不響的穿插，視爲閒人，你也始終一籌莫展搞清楚變亂的審內參！
洵讓他麻木不仁的，在於那六個大主教顯明是屬於監守重型浮筏的一方，而那九名易學拉拉雜雜的則更像星盜！這片空白很亂套，婁小乙已經欣逢少數撥這麼的星盜，對於也算有點知情！
之所以，穹廬行事，按照本能來做實際上纔是最最的格式，起碼你滿足了投機的心懷；你要隨好壞來論，末後湮沒親善鬧了烏龍，你說惡不黑心？
很衆所周知，這是三對妻子，當然也可能就自來大過什麼樣老兩口，修得意天的會在意本條麼？稱泡-友可能更準確些？
嗯，他肯定給枯澀的家居充實點童趣，但先決是，先得把象鼻子們砍了！
因而不幫中型浮筏勉強星盜，只爲這六個體的理學，即使衡河教皇！
洵讓他潛移默化的，在於那六個教皇吹糠見米是屬於提防大型浮筏的一方，而那九名道統無規律的則更像星盜！這片一無所獲很煩躁，婁小乙就打照面小半撥那樣的星盜，對於也算稍爲探訪！
只能說，在道門興旺發達的位置，尊重三從四德，因此一對用具就得藏着掖着，容許略帶假惺惺，但在全人類發展史上，僞善可不致於縱使語義，它也能鼓舞人類的力爭上游，大方的活命！
抗暴的鎖鑰在一處小型浮筏內外，一方九名修女，易學淆亂，其間兩名真君，其他的都是元嬰疆；另一方六名教皇，卻唯有別稱真君。
他詭怪的是，六名衡河人的易學底細！和卜禾唑和咖唳莫衷一是，這六咱的理學更偏遠，一定在輕佻道學修士由此看來很淫-邪，但在修真界中，這實際也是個很廣闊的易學，光是在衡河人的眼前一言一行的更放縱，襟懷坦白！
六合飛舞，過度匹馬單槍，就必得人和找些樂子，這邊很少天象，未能在天象中尋得真理，在真身上也是盛的。
是以，自然界行止，遵循職能來做實際上纔是無限的術，至多你得志了本身的情懷；你務必照說是是非非來論，最終涌現敦睦鬧了烏龍，你說惡不噁心？
多少方位就人心如面，三公開揚這種職能，這是另一種思量，你精說它恬不知恥，但卻決不能說它是錯的。
婁小乙也不再探求外，坐在別人的浮筏中，一壁苦行，一端鑽衡河界易學，他有真情實感，另日還會和這個理學酬酢，況且一仍舊貫不那末另人喜的酬酢！
卜禾唑的閒書中於有很概括的說明，其教義哪怕生-殖，養殖，大概在道家走着瞧骨子裡即令些修歡-喜-佛的，這在凡事修真大世界並不荒無人煙，雙修嘛！
打仗的關鍵性在一處中等浮筏就近，一方九名修士，理學亂七八糟，之中兩名真君，別的都是元嬰程度；另一方六名教主，卻但別稱真君。
邇來一段日，他和衡河人酬酢的品數可少，也不不意，這片一無所有四下裡，就以衡河界極端泰山壓頂，衡河教皇迭出在泛也很異樣，沒理由這一來強大的易學，教主卻緊把門戶，櫃門不邁，宅門不出？
婁小乙於是小看！特-麼的自有生人起就無從少了這論調，不然全人類何如繼承？你須說諧和是這方面的上代，有夠奴顏婢膝的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很醒目，這是三對家室，當然也或是就固謬甚麼兩口子，修如獲至寶天的會在心斯麼？稱泡-友幾許更標準些？
這都嘻背悔的！
婁小乙也不再盤算此外，坐在友好的浮筏中，一邊修行，單方面斟酌衡河界法理，他有恐懼感，明朝還會和本條法理張羅，以竟是不那樣另人樂意的周旋！
在浮筏航行的側，有黑糊糊的心血振動傳入，這讓乏味了很長時間的他消滅了好幾好奇！他那樣的旅行偏差繁複的爲了趲，故也就不在乎同機上理麻煩事，看來沉靜，這是生人的賦性，他也不異乎尋常。
婁小乙於是侮蔑！特-麼的自有生人起就不能少了這調調，要不然全人類怎麼絡續？你必須說投機是這方向的先人，有夠奴顏婢膝的。
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亂國土，錯處一度界域，說的是這片空間中有遊人如織適中的大中型界域，因互裡頭靠的鬥勁近，從而公共間雜在一總，就很難有修真界的某種嚴峻的僵域私分準星！莽蒼！
婁小乙也不再推敲其他，坐在小我的浮筏中，一頭修行，單摸索衡河界道學，他有不適感，前景還會和者易學周旋，與此同時依然故我不那另人愉快的酬酢！
婁小乙於是唾棄！特-麼的自有人類起就不能少了這調調，然則生人奈何此起彼落？你務必說大團結是這方位的祖輩，有夠無恥之尤的。
婁小乙也不再思想另，坐在自的浮筏中，單修行，單方面探究衡河界理學，他有厭煩感，明晨還會和夫道學交際，而抑或不那麼樣另人雀躍的酬應！
這是衡河界坦多羅一脈！
近期一段時刻，他和衡河人交際的位數認同感少，也不千奇百怪，這片家徒四壁附近，就以衡河界頂雄，衡河教皇消失在廣也很畸形，沒理這麼着強盛的易學，教主卻緊看家戶，行轅門不邁，院門不出？
婁小乙也不復商量別樣，坐在調諧的浮筏中，單方面修道，一端酌情衡河界理學，他有負罪感，明日還會和此易學交際，而仍是不那般另人甜絲絲的交道！
他倆的機能皆源於於兩手，爲同修共法，據此能闡述出一加一逾二的潛能，再累加六人一致法理，每個人竟自還精移形換位，沒有同的雌雄體上獲取效能，這就相對於一個小型的普遍法陣，只不過搭頭她們的舛誤道的那些不到黃河心不死的玩意兒，更其的鮮嫩頰上添毫！
這片空中，脈象很少，也切六合的公例，在天象再三的空域中，因過冷過熱本來都是不符適人類死亡的，瀟灑也就不會有怎的切近的修真洋氣。
亂邦畿，偏差一下界域，說的是這片長空中有羣不大不小的大中型界域，爲競相裡靠的同比近，因故家爛乎乎在共計，就很難有修真界的某種執法必嚴的僵域撤併格木！模糊不清！
這處境界，拔尖說雖婁小乙在主舉世的一下道斷句，當他到了此處，就註腳這五十明年中不及走錯路，是在得法的宗旨上。
他蹺蹊的是，六名衡河人的道統來歷！和卜禾唑和咖唳不等，這六一面的易學更鄉僻，指不定在規矩理學教皇瞧很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很科普的道統，光是在衡河人的時下招搖過市的更蠻橫，坦率！
在浮筏飛行的側面，有模模糊糊的腦兵荒馬亂流傳，這讓平淡了很萬古間的他爆發了點子深嗜！他這麼樣的家居誤單單的爲了趲，因而也就不留心一塊上治理瑣碎，顧蕃昌，這是人類的性情，他也不超常規。
近期一段日子，他和衡河人酬應的度數同意少，也不刁鑽古怪，這片別無長物四鄰，就以衡河界極泰山壓頂，衡河教皇嶄露在常見也很錯亂，沒諦諸如此類人多勢衆的法理，大主教卻緊看家戶，上場門不邁，窗格不出？
以此修真界沒人祈望誠然做鬍匪，但在亂河山，界域次攻伐往往，就從古到今失了根基的教主流蕩在外，有的投了新的東，組成部分就陷落星盜堅持修行，亦然並立的選取。
這片長空，物象很少，也符合寰宇的規律，在怪象多次的空蕩蕩中，緣過冷過熱原本都是不符適生人毀滅的，早晚也就決不會有爭近乎的修真彬彬有禮。
近來一段辰，他和衡河人打交道的用戶數認同感少，也不大驚小怪，這片空串四下裡，就以衡河界絕泰山壓頂，衡河教主浮現在漫無止境也很正常化，沒情理諸如此類巨大的法理，主教卻緊分兵把口戶，防盜門不邁，放氣門不出？
六合航行，過度衆叛親離，就總得上下一心找些樂子，那裡很少假象，得不到在險象中檢索真理，在肉體上亦然盡善盡美的。
從多寡上並可以定奪交鋒的走勢，原因在交兵中，九人疑心卻是稍稍反常，竟被六吾遏制，一目瞭然不支！
從多寡上並力所不及肯定交火的升勢，由於在交火中，九人同夥卻是略帶尷尬，竟被六咱家欺壓，自不待言不支！
爭奪的重頭戲在一處輕型浮筏獨攬，一方九名修士，法理繁雜，之中兩名真君，別的都是元嬰畛域；另一方六名教主，卻光一名真君。
確實讓他置若罔聞的，在那六個教皇醒目是屬守輕型浮筏的一方，而那九名道學紊的則更像星盜！這片空白很狼藉，婁小乙依然際遇好幾撥這麼的星盜，於也算有時有所聞！
戰天鬥地的心底在一處重型浮筏閣下，一方九名修女，理學夾七夾八，裡邊兩名真君，其他的都是元嬰垠；另一方六名教主，卻不過別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
原因都磨小圈子宏膜，所以互以內的博鬥攻伐就於司空見慣，以便豐富多彩的緣由；以體量太小，又地處冷落不薰陶步地，是以她倆裡邊的勇鬥也就四顧無人體貼，打了數永生永世，也就成了雙邊內生計的一種點子，朝秦暮楚了風氣，大驚小怪了。
者，婁小乙稍爲喜洋洋！
從額數上並決不能痛下決心抗爭的生勢，因爲在上陣中，九人懷疑卻是約略怪，竟被六個體抑止，顯眼不支！
天地飛舞，過度匹馬單槍，就得自各兒找些樂子，此處很少星象，不許在假象中檢索真知，在肌體上亦然兩全其美的。
亂疆土，訛誤一番界域，說的是這片空間中有浩大半大的大中型界域，所以兩手中靠的較爲近，爲此權門狼藉在一同，就很難有修真界的那種嚴苛的僵域細分準繩！恍恍忽忽！
婁小乙對是鄙視！特-麼的自有全人類起就不許少了這論調，否則生人焉賡續？你須說和氣是這方的先世，有夠不要臉的。
那樣協辦飛行，數年後就完整擺脫了衡河界的一無所獲邊界，在了一度清新的繁榮時間，再往前十數方天地縱然亂疆域！
嗯，他立志給風趣的行旅增補點歡樂，但前提是，先得把象鼻頭們砍了！
真確讓他置若罔聞的，在於那六個大主教細微是屬鎮守不大不小浮筏的一方，而那九名法理雜七雜八的則更像星盜！這片一無所有很錯亂，婁小乙仍舊趕上小半撥如許的星盜，於也算約略知底！
這都如何語無倫次的！
至於佛法，他懶的推究，他詭異的是這六予的作戰不二法門！
她倆的力量皆來源於於兩手，原因同修共法，因爲能發揚出一加一浮二的耐力，再日益增長六人一碼事道學，每股人甚至還急移形換型，從未同的雌雄體上得到職能，這就對立於一度袖珍的超常規法陣，光是關係她倆的舛誤道門的該署守株待兔的工具，愈的聲淚俱下聲情並茂！
雙修的起因總算是從豈，哎喲時分肇端的？仍舊力不勝任細考，但眼見得在卜禾唑的禁書中，對衡河界的雙修道統那是挺刮目相待，自認爲充足現代，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，濱的超驗生財有道“般若”代辦婦的開創肥力，另一種修齊格局“恰如其分”代理人異性的設立生命力，劃分以坤-陰的變頻荷和幹-根的變相佛杵爲意味着，阻塞設想的陰-陽-層和虛擬的親骨肉共歡的瑜伽不二法門，親證“般若”與“適於”三合一的極樂涅槃疆。
在坦多羅教中，濱的超驗秀外慧中“般若”象徵娘子軍的創始精力，另一種修煉方式“省事”意味姑娘家的創作生氣，工農差別以坤-陰的變速荷和幹-根的變形判官杵爲符號，過聯想的陰-陽-重疊和誠心誠意的士女共歡的瑜伽主意，親證“般若”與“老少咸宜”如膠似漆的極樂涅槃界限。
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2022 年 7 月 1 日
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婁小乙沒無止境，然則流失屢屢的操持立場，杳渺觀覽，以在天下泛，就很鐵樹開花混雜的青紅皁白，都是一期手板拍不響的穿插，視爲閒人，你也始終一籌莫展搞清楚變亂的審內參！
洵讓他麻木不仁的，在於那六個大主教顯明是屬於監守重型浮筏的一方，而那九名易學拉拉雜雜的則更像星盜！這片空白很亂套，婁小乙已經欣逢少數撥這麼的星盜，對於也算有點知情！
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很衆所周知，這是三對妻子，當然也可能就自來大過什麼樣老兩口，修得意天的會在意本條麼？稱泡-友可能更準確些？
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洵讓他潛移默化的，在於那六個教皇吹糠見米是屬於提防大型浮筏的一方，而那九名道統無規律的則更像星盜！這片一無所獲很煩躁，婁小乙就打照面小半撥那樣的星盜，對於也算稍爲探訪！
只能說，在道門興旺發達的位置，尊重三從四德，因此一對用具就得藏着掖着，容許略帶假惺惺，但在全人類發展史上，僞善可不致於縱使語義，它也能鼓舞人類的力爭上游，大方的活命！
抗暴的鎖鑰在一處小型浮筏內外，一方九名修女，易學淆亂，其間兩名真君，其他的都是元嬰疆；另一方六名教皇，卻唯有別稱真君。
他詭怪的是，六名衡河人的易學底細！和卜禾唑和咖唳莫衷一是，這六咱的理學更偏遠，一定在輕佻道學修士由此看來很淫-邪，但在修真界中，這實際也是個很廣闊的易學，光是在衡河人的眼前一言一行的更放縱，襟懷坦白！
六合飛舞，過度匹馬單槍，就必得人和找些樂子，這邊很少天象，未能在天象中尋得真理，在真身上也是盛的。
是以，自然界行止，遵循職能來做實際上纔是無限的術，至多你得志了本身的情懷；你務必照說是是非非來論，最終涌現敦睦鬧了烏龍，你說惡不噁心？
多少方位就人心如面，三公開揚這種職能，這是另一種思量，你精說它恬不知恥，但卻決不能說它是錯的。
婁小乙也不再探求外，坐在別人的浮筏中，一壁苦行，一端鑽衡河界易學，他有真情實感，另日還會和這個理學酬酢，況且一仍舊貫不那末另人喜的酬酢！
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這是衡河界坦多羅一脈！
很醒目，這是三對家室，當然也或是就固謬甚麼兩口子，修如獲至寶天的會在心斯麼？稱泡-友幾許更標準些？
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在浮筏航行的側，有黑糊糊的心血振動傳入，這讓乏味了很長時間的他消滅了好幾好奇！他那樣的旅行偏差繁複的爲了趲，故也就不在乎同機上理麻煩事，看來沉靜，這是生人的賦性，他也不異乎尋常。
婁小乙於是侮蔑！特-麼的自有生人起就不能少了這調調，要不然全人類怎麼絡續？你必須說投機是這方向的先人，有夠奴顏婢膝的。
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婁小乙也不再推敲其他，坐在小我的浮筏中，一頭修行，單摸索衡河界道學，他有不適感，前景還會和者易學周旋，與此同時依然故我不那另人愉快的酬酢！
婁小乙於是唾棄！特-麼的自有人類起就不能少了這調調，然則生人奈何此起彼落？你務必說大團結是這方位的祖輩，有夠無恥之尤的。
婁小乙也不再思想另，坐在自的浮筏中，單修行，單方面探究衡河界理學，他有厭煩感，明晨還會和夫道學交際，而抑或不那麼樣另人雀躍的酬應！
這是衡河界坦多羅一脈！
近期一段時刻，他和衡河人交際的位數認同感少，也不千奇百怪，這片家徒四壁附近，就以衡河界頂雄，衡河教皇消失在廣也很畸形，沒理這麼着強盛的易學，教主卻緊看家戶，行轅門不邁，院門不出？
婁小乙也不復商量別樣，坐在調諧的浮筏中，單方面修道，一端酌情衡河界理學，他有負罪感，明日還會和此易學交際，而仍是不那般另人甜絲絲的交道！
他倆的機能皆源於於兩手，爲同修共法，據此能闡述出一加一逾二的潛能，再累加六人一致法理，每個人竟自還精移形換位，沒有同的雌雄體上獲取效能，這就相對於一個小型的普遍法陣，只不過搭頭她們的舛誤道的那些不到黃河心不死的玩意兒，更其的鮮嫩頰上添毫！
這片空中，脈象很少，也切六合的公例，在天象再三的空域中，因過冷過熱本來都是不符適人類死亡的，瀟灑也就不會有怎的切近的修真洋氣。
亂邦畿，偏差一下界域，說的是這片長空中有羣不大不小的大中型界域，爲競相裡靠的同比近，因故家爛乎乎在共計，就很難有修真界的某種執法必嚴的僵域撤併格木！模糊不清！
這處境界，拔尖說雖婁小乙在主舉世的一下道斷句，當他到了此處，就註腳這五十明年中不及走錯路，是在得法的宗旨上。
他蹺蹊的是，六名衡河人的道統來歷！和卜禾唑和咖唳不等，這六一面的易學更鄉僻，指不定在規矩理學教皇瞧很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很科普的道統，光是在衡河人的時下招搖過市的更蠻橫，坦率！
在浮筏飛行的側面，有模模糊糊的腦兵荒馬亂流傳，這讓平淡了很萬古間的他爆發了點子深嗜！他這麼樣的家居誤單單的爲了趲，因而也就不留心一塊上治理瑣碎，顧蕃昌，這是人類的性情，他也不超常規。
近期一段日子，他和衡河人酬應的度數同意少，也不刁鑽古怪，這片別無長物四鄰，就以衡河界極泰山壓頂，衡河教皇嶄露在常見也很錯亂，沒諦諸如此類人多勢衆的法理，大主教卻緊看家戶，上場門不邁，窗格不出？
以此修真界沒人祈望誠然做鬍匪，但在亂河山，界域次攻伐往往，就從古到今失了根基的教主流蕩在外，有的投了新的東，組成部分就陷落星盜堅持修行，亦然並立的選取。
這片長空，物象很少，也符合寰宇的規律，在怪象多次的空蕩蕩中，緣過冷過熱原本都是不符適生人毀滅的，早晚也就決不會有爭近乎的修真彬彬有禮。
近來一段辰，他和衡河人打交道的用戶數認同感少，也不大驚小怪，這片空串四下裡，就以衡河界絕泰山壓頂，衡河教主浮現在漫無止境也很正常化，沒情理諸如此類巨大的法理，主教卻緊分兵把口戶，防盜門不邁，放氣門不出？
六合航行，過度衆叛親離，就總得上下一心找些樂子，那裡很少假象，得不到在險象中檢索真理，在肉體上亦然盡善盡美的。
從多寡上並可以定奪交鋒的走勢，原因在交兵中，九人疑心卻是稍稍反常，竟被六吾遏制，一目瞭然不支！
從多寡上並力所不及肯定交火的升勢，由於在交火中，九人同夥卻是略帶尷尬，竟被六咱家欺壓，自不待言不支！
爭奪的重頭戲在一處輕型浮筏獨攬，一方九名修士，法理繁雜，之中兩名真君，別的都是元嬰畛域；另一方六名教主，卻光一名真君。
確實讓他置若罔聞的，在那六個教皇醒目是屬守輕型浮筏的一方，而那九名道學紊的則更像星盜！這片空白很狼藉，婁小乙依然際遇好幾撥這麼的星盜，於也算有時有所聞！
戰天鬥地的心底在一處重型浮筏閣下，一方九名修女，理學夾七夾八，裡邊兩名真君，其他的都是元嬰垠；另一方六名教主，卻不過別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
原因都磨小圈子宏膜，所以互以內的博鬥攻伐就於司空見慣，以便豐富多彩的緣由；以體量太小，又地處冷落不薰陶步地，是以她倆裡邊的勇鬥也就四顧無人體貼，打了數永生永世，也就成了雙邊內生計的一種點子，朝秦暮楚了風氣，大驚小怪了。
者，婁小乙稍爲喜洋洋！
從額數上並決不能痛下決心抗爭的生勢，因爲在上陣中，九人懷疑卻是約略怪，竟被六個體抑止，顯眼不支！
天地飛舞，過度匹馬單槍，就得自各兒找些樂子，此處很少星象，不許在假象中檢索真知，在肌體上亦然兩全其美的。
亂疆土，訛誤一番界域，說的是這片空間中有浩大半大的大中型界域，所以兩手中靠的較爲近，爲此權門狼藉在一同，就很難有修真界的那種嚴苛的僵域細分準繩！恍恍忽忽！
婁小乙對是鄙視！特-麼的自有全人類起就不許少了這論調，否則生人焉賡續？你須說和氣是這方的先世，有夠不要臉的。
那樣協辦飛行，數年後就完整擺脫了衡河界的一無所獲邊界，在了一度清新的繁榮時間，再往前十數方天地縱然亂疆域！
嗯，他立志給風趣的行旅增補點歡樂，但前提是，先得把象鼻頭們砍了！
真確讓他置若罔聞的，在於那六個大主教細微是屬鎮守不大不小浮筏的一方，而那九名法理雜七雜八的則更像星盜！這片一無所有很錯亂，婁小乙仍舊趕上小半撥如許的星盜，於也算約略知底！
這都如何語無倫次的！
至於佛法，他懶的推究，他詭異的是這六予的作戰不二法門！
她倆的力量皆來源於於兩手，原因同修共法，因爲能發揚出一加一浮二的耐力，再日益增長六人一碼事道學，每股人甚至還急移形換型，從未同的雌雄體上得到職能，這就對立於一度袖珍的超常規法陣，光是關係她倆的舛誤道門的該署守株待兔的工具，愈的聲淚俱下聲情並茂！
雙修的起因總算是從豈，哎喲時分肇端的？仍舊力不勝任細考，但眼見得在卜禾唑的禁書中，對衡河界的雙修道統那是挺刮目相待，自認爲充足現代，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，濱的超驗生財有道“般若”代辦婦的開創肥力，另一種修齊格局“恰如其分”代理人異性的設立生命力，劃分以坤-陰的變頻荷和幹-根的變相佛杵爲意味着，阻塞設想的陰-陽-層和虛擬的親骨肉共歡的瑜伽不二法門，親證“般若”與“適於”三合一的極樂涅槃疆。
在坦多羅教中，濱的超驗秀外慧中“般若”象徵娘子軍的創始精力，另一種修煉方式“省事”意味姑娘家的創作生氣，工農差別以坤-陰的變速荷和幹-根的變形判官杵爲符號，過聯想的陰-陽-重疊和誠心誠意的士女共歡的瑜伽主意，親證“般若”與“老少咸宜”如膠似漆的極樂涅槃界限。